ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਮਨਦਾ । ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਭੌਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ , ਉੱਲਟੇ ਉਹ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮ ਦੇ ਆਤਮਸਾਤ ਕਰਣ ਨਾਲ ਅਸੀ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਪਨ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾ ਸੱਕਦੇ ਹੈ । ਰਿਸ਼ੀਵਰਾਂ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਉੱਤੇ ਹੀ ਖੜਾ ਕੀਤਾ । ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਮਸਤ ਦੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਯਾਣ ਦੀ ਸੋਪਾਨ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਵਿਸ਼ਕਾਰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਤਿਅੰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਅਨੇਕਾਨੇਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਪਾਇਆ । ਭਾਸ਼ਾਸ਼ਾਸਤਰ , ਵਾਸਤੁਸ਼ਾਸਤਰ , ਜਯੋਤਿਸ਼ , ਗ੍ਣਿਤ , ਆਯੁਰਵੇਦ , ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ , ਨਾਟਯਸ਼ਾਸਤਰ , ਸੰਗੀਤ , ਕਾਮਸ਼ਾਸਤਰ , ਨਾੜੀਸ਼ਾਸਤਰ , ਤਰਕਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਅਨੇਕ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਪਾਇਆ ।

ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਨਕਾਰਦਾ । ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਚੂਂਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਕੁਲ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ- ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਸਤੁਆਂ ਨੂੰ ਆਦਰ ਅਤੇ ਅਰਾਧਨਾ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੇ ਜੜ ਫੜੀ । ਪਸ਼ੁ – ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਵੇਰਾ ਨਾ ਮੰਨ ਕੇ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ੀਵਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ । ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸੱਪਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਵੀ ਮੰਦਰ ਬਣੇ । ਮਕੌੜੇ ਅਤੇ ਛਿਪਕਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਉਪਾਸਨਾ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਮਿਲਿਆ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਨੁੱਖ ਈਸ਼ਵਰ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਂਟੀ ਤੱਕ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੱਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸ਼ਿਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤ ਵਿੱਚ ਅਵਦੂਤ ਦੀ ਕਥਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੌਵ੍ਹੀ ਗੁਰੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ – ਮ੍ਰਗ ਆਦਿ ਵੀ ਸੀ । ਇਸਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਸਿਖਾਂਦਰੂ ਦਾ ਭਾਵ ਬਣਾਏ ਰਖ੍ਣ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਕਾਰਣ ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ , ਆਦਮੀਆਂ , ਵਸਤੁਆਂ , ਜੀਵ – ਜੰਤੁਆਂ ਤੋਂ , ਕੁੱਝ ਨਾ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਿਆ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਜਡ਼ ਵਸਤੁਆਂ ਤੱਕ ਵਿੱਚ ਈਸ਼ਵਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖ ਤੋਂ ਗੀਤ ਨਿਕਲਿਆ ‘ਸਰਵੰ ਬਰਹਮਮਇੰ ਰੇ ਰੇ ਸਰਵੰ ਬਰਹਮਮਇੰ’ ।

ਅਜ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸਾਰੇ ਊਰਜਾ ਹੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸਾਰੇ ਊਰਜਾ ਹੀ ਹਨ । ਆਪਤਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਰਖਣਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਭਰਿਆ ਨਿਮਣ ਕੀਤਾ ।