ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਅੰਮਾ , ਤੁਸੀ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕਾਂਗੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਸੌ ਕਦਮ ਚੱਲਣਗੇ । ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ ?
ਅੰਮਾ – ਨਹੀਂ , ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਦਗੁਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ , ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਵੈਭਾਵਕ ਰੂਪ ਤੋਂ , ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਗੁਣ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ।
ਇੱਕ ਤੀਵੀਂ ਨੂੰ ਕਰੀਸਟਲ ਦਾ ਝਾੜ ਫਾਨੂਸ , ਇੱਕ ਇਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ । ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਲਿਆ । ਉਸਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਸਮੇਂ , ਉਸਨੂੰ ਦਿਖਿਆ ਕਿ ਦੀਵਾਰ ਦਾ ਰੰਗ ਉੱਡਨ ਲਗਾ ਹੈ । ਉਸਨੇ ਸਾਰੀ ਦੀਵਾਰ ਰੰਗ ਦਿੱਤੀ । ਤੱਦ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਮੈਲੇ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਪਈ । ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਪਰਦੇ ਧੋ ਦਿੱਤੇ । ਤੱਦ ਉਸਨੇ ਫਰਸ਼ ਵੇਖਿਆ – ਕਾਰਪੇਟ ਵੀ ਤਾਰ – ਤਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸਨੇ ਨਵਾਂ ਕਾਰਪੇਟ ਵਿਛਾ ਦਿੱਤਾ । ਹੁਣ ਸਾਰਾ ਕਮਰਾ ਨਵਾਂ ਹੋ ਗਿਆ । ਝਾੜ ਫਾਨੂਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਕੇ , ਪੂਰੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਕਾਇਆ-ਕਲਪ ਹੋ ਗਿਆ । ਇਸਲਈ , ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੱਛਾ ਕਾਰਜ , ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਕਰਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ , ਤਾਂ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਕਾਰਜ ਵੀ ਉਸੀ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ , ਸਵੈਭਾਵਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਹੋਣ ਲੱਗਣਗੇ । ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ । ਰੱਬ ਸਾਰੇ ਸਦਗੁਣਾਂ ਦਾ ਉਦਗਮ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਇੱਕ ਗੁਣ ਆਤਮਸਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਗੁਣ ਆਪੇ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਜਾਣਗੇ । ਇਹੀ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਕਾਇਆ-ਕਲਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਅੰਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ , ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਉਤੀਰਣ ਹੋ ਸਕਣ । ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੇਠਲਾ ਅੰਕ ਅਰਜਿਤ ਕੀਤੇ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿੱਤ ਸਾਡੇ ਤੇ ਬਰਸਾ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੁੱਝ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਕਰਣੀ ਹੋਵੇਗੀ । ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗ੍ਰਹਣ ਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਤਾਂ ਭਲੇ ਹੀ ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਉਡੇਲ ਦਵੇ , ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ । ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਖਿੜਕੀ – ਦਰਵਾਜੇ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਰੱਖਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਣਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਿਅਰਥ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਲਈ , ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਕਪਾਟ ਖੁੱਲੇ ਰੱਖਣੇ ਹੋਣਗੇ । ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ , ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪਾਣੀ ਹੋਵੇਗੀ । ਪ੍ਰਭੂ ਅਨੰਤ ਕਿਰਪਾਲੂ ਹੈ । ਸਾਡਾ ਮਨ ਹੀ , ਸਾਡੇ ਤੇ ਤਰਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅੜਚਨ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਵੱਲ , ਭੇਂਟ ਦੇਣ ਲਈ ਹੱਥ ਵੱਧਾਏ ਪਰ ਅਸੀ ਰੁੱਖਾਪਣ ਦਰਸ਼ਾਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚ ਲਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੋਚੇਗਾ , ” ਇੰਨੀ ਹੈਂਕੜ ! ਇਸਨੂੰ ਤਾਂ ਕੋਈ ਭੇਂਟ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਵਾਂਗਾ । “ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਹੰਕਾਰਵਸ਼ ਅਸੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਣ ਤੋਂ ਚੂਕ ਗਏ । ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੇ ਹੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ , ਇਸਲਈ ਅਸੀ ਭੇਂਟ ਤੋਂ ਵੰਚਿਤ ਰਹਿ ਗਏ ।
ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਡੀ ਵਿਵੇਕ ਬੁੱਧੀ ਸਾਨੂੰ ਕੁੱਝ ਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸਾਡਾ ਮਨ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਬੁੱਧੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ , ” ਵਿਨਮਰ ਬਣੋ “ , ਪਰ ਮਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ , ” ਨਹੀਂ , ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਝੁਕਾਂਗਾ । “ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਚੂਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ । ਰੱਬ ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੋਂ ਪੂਰਵ , ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਕਾਰਨ ਅੰਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ , ” ਬੱਚੋਂ , ਹਮੇਂਸ਼ਾ , ਨੌਸਿਖਿਆ ਹੋਣ ਦਾ ਭਾਵ , ਬਣਾਏ ਰੱਖੋ । “ ਇਹ ਭਾਵ , ਹੈਂਕੜ ਨੂੰ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।
ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੰਕਾ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ , ” ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਹਮੇਂਸ਼ਾ ਚਾਟੜਾ ਬਣਿਆ ਰਹਾਗਾਂ , ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਵਾਂਗਾ । “ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਨੌਸਿਖਿਏ ਦੇ ਭਾਵ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਪੂਰੇ ਗ੍ਰਹਣਸ਼ੀਲ ਹਨ , ਖੁੱਲੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਵਿਆਕੁਲ ਹਾਂ । ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੱਮਝ ਪਾਉਣ ਦਾ ਇਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ੰਕਾ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭੋਲ਼ੇ ਬੱਚਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਚੱਲੇਗਾ ? ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕਮਜੋਰ ਬਨਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦ੍ਰੜ ਵੀ ਬਨਣਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਫਿਰ ਵੀ ਯਥਾਸੰਭਵ , ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲੇ ਰਹੋ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਣਸ਼ੀਲ ਬਣੇ ਰਹੋ ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਗਾਂ ਇੱਕ ਵਡਮੁੱਲਾ ਪੌਧਾ ਖਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀ ਨੰਮ੍ਰਤਾਪੂਰਵਕ ਕਹੀਏ , ” ਮੇਰੀ ਪਿਆਰੀ ਗਾਂ , ਕੀ ਤੁਸੀ ਇੱਥੋਂ ਹਟੋਗੇ ? “ ਤਾਂ ਉਹ ਟੱਸ ਤੋਂ ਮਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੀ । ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਚਿਲਾਕੇ ਕਹਾਂਗੇ , ” ਐ , ਓਏ ਹੱਟ ! “ ਤਾਂ ਉਹ ਝੱਟਪੱਟ ਚੱਲੀ ਜਾਵੇਗੀ । ਇਹ ਹੈਂਕੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ , ਇੱਕ ਅਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਹੇਤੁ ਅਪਨਾਈ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ । ਇਸਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰਮਨ ਵਿੱਚ , ਸਾਨੂੰ ਨੌਸਿਖਿਏ ਹੋਣ ਦਾ ਭਾਵ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨਿਰਛਲਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।
ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ , ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵੱਡੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ , ਪਰ ਮਨ ਛੋਟੇ ਹਨ । ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਣਾਕੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਸਕਣ ਦੇ ਲਈ , ਸਾਡਾ ਮਨ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ , ਹੈਂਕੜ ਤੋਂ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ , ਹੈਂਕੜ ਨਸ਼ਟ ਕਰਣ ਲਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਅਪਨੇਪਨ ਦਾ ਭਾਵ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਮੰਨ ਲਉ , ਇੱਕ ਤੰਗ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਦੋ ਕਾਰਾਂ ਆਮਨੇ – ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਦੋਵੇਂ ਅੜ ਜਾਣ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਪਾਵੇਗਾ । ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਥੋੜਾ ਪਿੱਛੇ ਹੱਟਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇ , ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਨਿਕਲ ਸਕਣਗੇ ।
ਇੱਥੇ ਜੋ ਝੁੱਕਕੇ ਸਮੱਝੌਤਾ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਮੱਝੌਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੈ , ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝੁੱਕਨਾ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵੱਧਨਾ ਹੈ । ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ , ਵਿਵਹਾਰਕ ਪੱਖ ਦੇ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਹੈਂਕੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅੜਚਨ ਹੈ ।
ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਆਲੂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਾਡੇ ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਰਸ ਰਹੀ ਹੈ , ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ । ਪ੍ਰਭੂ ਕੇਵਲ ਜੱਜ ਨਹੀਂ ਹਨ , ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਤਕਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਕਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਸਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਕਰੁਣਾ ਦੀ ਮੂਰਤ ਰੂਪ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ । ਕ੍ਰਿਪਾ ਪੂਰਵਕ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੋਸ਼ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਬਚਾ ਸੱਕਦੇ ਹਨ , ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਵਲੋਂ ਵੀ ਕੁੱਝ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਵੇ । ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬਾਝੋਂ ਹਾਂ , ਤਾਂ ਅਸੀ ਰੱਬ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਾਂਗੇ । ਇਸਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਨਹੀਂ , ਸਾਡਾ ਹੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ ।
ਜਦੋਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਰੁਕਮਣੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ , ਤੱਦ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਦੇ ਵੱਲ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤੀ , ਉਦੋਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਉਨਾਂਨੂੰ ਚੁੱਕਕੇ ਕੇ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕੇ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਵੀ ਕੁੱਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵ ਜਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।
ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਵਿੱਚ , ਕੁੱਝ ਪ੍ਰਤਿਆਸ਼ੀ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਠੀਕ ਠੀਕ ਜਵਾਬ ਨਾਂ ਦੇ ਪਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਚੁਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਚਇਨਕਰਤਾ ਦੀ ਕਰੁਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਰੱਬੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੈ ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਠੀਕ – ਠੀਕ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਤਿਆਸ਼ੀ ਵੀ ਚਯਨ ਤੋਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸਨੂੰ ਚਇਨਕਰਤਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਰੱਬੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ । ਅਰਥਾਤ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਲਈ , ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੱਬ ਕ੍ਰਿਪਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਅਹੰਕਾਰ ਯੁਕਤ ਕਰਮ ਇਸਨੂੰ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਾਧਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਅਸੀ ਨਿਵੇਕਲੇ – ਨਿਵੇਕਲੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ । ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਸੰਗਲੀ ਦੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਅਸੀ ਜੀਵਨ ਸ਼੍ਰੰਖਲਾ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹਾਂ । ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ , ਸਾਡਾ ਹਰ ਕਾਰਜ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਸੁੱਧਰ ਜਾਣਗੇ , ਉਦੋਂ ਅਸੀ ਵੀ ਸੁਧਰਾਂਗੇ । ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੁੱਧਰੇ ਜਾਂ ਨਾਂ ਸੁੱਧਰੇ , ਸਾਨੂੰ ਸੁਧਰਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਅਸੀ ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੁਧਰਾਂਗੇ , ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਸੋਚੇ ਕਿ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ ਹੀ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਹਾਏਗਾ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ , ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਤੱਦ ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਦਲਾਵ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗਣਗੇ । ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਦਗੁਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੇਵਲ ਸਦਗੁਣ ਦਿੱਖਣਗੇ । ਇਸਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਰਕ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਸੁਧਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ।
ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਕਿਰਪਾਲੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਸਾਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਤਤਪਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਵਿਖੇ , ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਕ੍ਰੋਧ ਕਰੇ ਤਾਂ ਸੱਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਹਨ , ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਾਰਬਧ ਹੈ , ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਦੀ ਸੈਂਚੀਆਂ ਵ੍ਰਤੀਯਾਂ ਹਨ । ਉਦੋਂ ਅਸੀ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ ।
ਮਾਫ ਕਰਣ ਦਾ ਭਾਵ , ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ , ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਰੱਬ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਚੰਗਾ ਫਲ , ਉਂਜ ਹੀ , ਭੈੜੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਭੈੜਾ ਫਲ । ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੋਵੇਗੀ । ਤੱਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ ।
ਜੀਵਨ ਦੀਵਾਰਘੜੀ ਦੇ ਪੇਂਡੁਲਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ , ਜੋ ਵਾਰੀ – ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਸੁਖ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਦੇ ਵੱਲ , ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਸੁਖ ਦੇ ਵੱਲ । ਸੁਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਭਾਵ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਦੀ ਸੱਮਝ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਤੱਦ ਅਸੀ , ਸੁਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਨਿਰਮਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਉਦਵੇਗ ਨੂੰ ਪਾਰ ਪਾ ਸਕਾਂਗੇ । ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਸੱਮਝ ਸਕਾਂਗੇ । ਇਸਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।
ਭੈੜੇ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ , ਅੱਛਾ ਬਨਣ ਦੀ ਜੰਮਜਾਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਦਗੁਣ ਨਾਂ ਹੋਵੇ । ਪਰ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜਗਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਸਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਦਗੁਣ ਵੇਖ ਪਾਉਣ ਦਾ ਭਾਵ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਦਗੁਣ ਵੇਖ ਸਕਾਂਗੇ ਤੱਦ ਅਸੀ ਭਰਪੂਰ ਰੱਬ ਕ੍ਰਿਪਾ ਪਾਵਾਂਗੇ । ਰੱਬ ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹੇਤੁ ਹੈ ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵੇਖਕੇ , ਮੂੰਹ ਫੇਰ ਲਵਾਂਗੇ , ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਕੀ ਰਹੇਗਾ ? ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀ , ਉਸਦੀ ਥੋੜੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗਿਆਈ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਣ ਹੇਤੁ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕਰਾਂਗੇ , ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਉੱਨਤੀ ਹੋਵੇਗੀ । ਇਸਦਾ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਵੇ । ਰਾਮ ਬਨਵਾਸ ਉੱਤੇ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਤੇ ਵੀ ਕੈਕਈ ਨੂੰ ਦੰਡਵਤ ਪਰਨਾਮ ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਤਪਰ ਸਨ । ਜੀਸਸ ਨੇ ਜੁਡਾਸ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਉਸ ਇਸਤਰੀ ਦੀ , ਰੋਗ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ , ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੂੜਾ ਸੁੱਟਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਮਹਾਨ ਰੂਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ – ਅਜਿਹੇ ਆਦਰਸ਼ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਖ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾਉਣ ਦਾ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲੀਏ । ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ , ਜੋ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜਗਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ , ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਜਗਾਂਦੇ ਹਾਂ ।
ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਕਿਸੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਉੱਥੇ ਦੇ ਗਰਾਮਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ ਜਾਨਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਦੋ ਸ਼ਿਸ਼ਯਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ । ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਉੱਥੇ ਜਾਕੇ ਤੱਤਕਾਲ ਪਰਤ ਆਇਆ । ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ , ” ਉਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਹਨ । ਡਾਕੂ , ਹਤਿਆਰੇ ਅਤੇ ਵੇਸ਼ਿਆਵ੍ਰੱਤੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ । ਇਨ੍ਹੇ ਚਰਿੱਤਰਹੀਣ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੇ । “
ਦੂੱਜੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਪਰਤਣ ਉੱਤੇ ਕਿਹਾ , ” ਗੁਰੂਜੀ ਉਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹੇ ਭਲੇ ਲੋਕ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ । “ ਗੁਰੁਜੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ , ” ਅਜਿਹਾ ਕਿਵੇਂ ? ਤੁਸੀਂ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ । “ ਪਹਿਲੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ , ” ਮੈਂ ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਆ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਹਤਿਆਰੇ ਨੇ ਮੇਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ । ਦੂੱਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਕੂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ । ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੇਰੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਪਈ । ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਅੱਛਾ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ? “
ਦੂੱਜੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ , ” ਮੈਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਮਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ । ਡਾਕੂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਕਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਕੇ ਭੋਜਨ ਕਰਾਣਾ ਉਸਦਾ ਨਿਤਿਅਕਰਮ ਸੀ । ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ । “
”ਦੂੱਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਤਿਆਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ । ਮੈਂ ਅੱਪੜਿਆ ਤੱਦ ਉਹ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਪਏ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਮੈਨੂੰ ਲਗਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੁਣੇ ਵੀ ਦ੍ਯਾ ਹੈ । ਤੀਸਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਯਤੀਮ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ – ਪੋਸਣ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ । ਮੈਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਭੈੜੇ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ , ਇਨ੍ਹੇ ਸਦਗੁਣ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਕਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣਗੇ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਘਰਾਂ ਤੋਂ , ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਬਹੁਤ ਅੱਛੀ ਰਾਏ ਬਣੀ । “
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੈੜਾ ਕਹਿਕੇ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲੈਣਾ ਆਲਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਜਾਏ , ਆਪਣੀ ਚੰਗਿਆਈ ਜਗਾਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ ਤਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸੱਕਦੇ ਹੋ । ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਦਾ ਇਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ । ਘਿਰ ਰਹੇ ਅੰਧਿਆਰੇ ਨੂੰ ਕੋਸਣ ਦੇ ਬਜਾਏ , ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਦੀਵਾ ਬਾਲ ਲਵੋ । ਅੰਧਕਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਤੋਂ ਆਤੰਕਿਤ ਨਾਂ ਹੋਵੋ , ਨਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਸ਼ੰਕਿਤ ਰਹੋ । ਤੁਸੀਂ ਬਸ ਇੰਨਾ ਹੀ ਕਰੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਲਾਕੇ ਚੱਲ ਪਓ , ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਹਰ ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਵੇਗਾ ।
ਇਸਲਈ ਮੇਰੇ ਬੱਚੋਂ ਆਓ , ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦੀਪ ਜਲਾਕੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧੀਏ । ਜਦੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਧੁਰ ਮੁਸਕਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀ ਇੱਕ – ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਾਵਾਂਗੇ , ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਸਦਗੁਣ ਸਵੈਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣਗੇ । ਤੱਦ ਰੱਬ ਵੀ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਪਾਣਗੇ , ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲੈਣਗੇ । ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਰ ਪਲ ਸੁਖ , ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ।
ਅੰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਸ਼ਚਜਲ ਵਿੱਚ
