ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਧਨਾਢਿਅ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਭਵਨ ਕਿਰਾਏ ਉੱਤੇ ਲਿਆ । ਹੌਲੀ – ਹੌਲੀ ਉਸਨੂੰ ਭੁਲੇਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਹੰਕਾਰੀ ਹੋ ਗਿਆ । ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸਾਧੂ ਉਸਦੇ ਘਰ ਉੱਤੇ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗਣ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਨਿੰਦਨੀਏ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ । ਸਾਧੂ ਨੇ ਕਿਹਾ , ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਘਰ ਕਿਰਾਏ ਉੱਤੇ ਹੀ ਤਾਂ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸੱਮਝਣ ਲੱਗ ਗਏ ਹੋ । ਜਰਾ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਧਰਾਤਲ ਉੱਤੇ ਪਰਤ ਆਓ । ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ , ਤੁਹਾਡਾ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ; ਫਿਰ ਵੀ ਸਲੂਕ ਇਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਮੰਨ ਲਉ ਸਭ ਕੁੱਝ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ । ਕਿੰਨੀ ਤਰਸਯੋਗ ਹਾਲਤ ਹੈ !

ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇਹੀ ਹਾਲਤ ਹੈ । ਕੁੱਝ ਵੀ ਸਾਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ; ਸਭ ਈਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਭੇਂਟ – ਸਵਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਅਨੇਕਾਂ ਗਰੰਥ ਪੜਕੇ ਵੀ ਲੋਕ ਸਮੁੰਦਰ – ਕੰਡੇ ਬੈਠਕੇ ਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਂਵ – ਕਾਂਵ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਮਾਇਆ – ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਭਟਕ ਰਹੇ ਹਨ ? ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰਾਂ ਸੱਮਝਿਆ ਹੈ , ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ? ਉਹ ਵਾਦ – ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਗਵਾਂਦੇ ; ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਵਧੀਏ । ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਲੰਬੇ – ਲੰਬੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ । ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਦੀ ਸਭ ਆਪਣੇ – ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਆਤਮਕ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ , ਆਪਣੀ ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਤਾਨੁਸਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ । ਇਸਲਈ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚ ਦੇ ਅਨਵੇਸ਼ਣ ਲਈ ਅਨੇਕਾਂ ਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਜੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ।

ਅੰਮਾ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਨੇਕਾਂ ਸਾਧਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ । ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਹੇਤੁ ਅਨੁਕੂਲ ਸਾਧਨ ਦੱਸਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਅਦਵੈਤ ਕੋਈ ਰਟਣ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਜੀਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ – ਉਦੋਂ ਅਸੀ ਸੱਚ ਦਾ ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ ।

ਅੰਮਾ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਨੀਅਰ , ਡਾਕਟਰ , ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ – ਪ੍ਰੇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਿਆਰਤ ਲੋਕ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ – ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ । ਉਹ ਸਭ ਆਪਣੀ – ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸਦੇ ਨਾਲ – ਨਾਲ ਉਹ ਧਿਆਨ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਅਤ – ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਸਕਤੀ ਰਹਿਤ ਹੋ ਕੇ ਕਰਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋਕਿ ਸਵਾਰਥ ਅਤੇ ਅਹਿਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਿੱਧ ਹੋਵੇਗਾ । ਜਦੋਂ ਕਰਮ ਨੂੰ ਆਸਕਤੀ – ਰਹਿਤ ਹੋ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਬੰਧਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਅਪਿਤੁ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੇਤੁ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਮਾ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਅਗਰਬੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੈਕ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕਠਿਨਤਮ ਚਿਕਿਤਸਾ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰ ਵੀ ਹਨ । ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁੱਝ ਦਰਸ਼ਨਾਰਥੀ ਵੇਦਾਂਤੀ ਹੋਣ ਦਾ , ਬ੍ਰਹਮਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਕਿ , ਅੰਮਾ , ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੂਜੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ? ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ? ਕੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਜਮਾਤਾਂ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹਨ?

ਬੱਚੋਂ , ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਪਰਵਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ – ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਾਣਪ੍ਰਸਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਨਿਆਸੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ । ਪਰ ਤੱਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦਾ ਗੁਜਾਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁੱਝ ਹੀ ਸਾਲ ਬਾਕੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਨਿਅਤ ਕਰਮ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਵੇਦਾਂਤੀ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵੇਦਾਂਤੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਰਧਾ – ਭਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਬਾਲਣ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ , ਗਾਂ ਚਰਾਂਦੇ , ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਢਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ । ਤੁਸੀਂ ਆਰੁਣਿ ਦੀ ਕਥਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ? ਉਸਨੇ ਗੁਰੂਜੀ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਭ ਸੰਭਵ ਜਤਨ ਕੀਤੇ । ਅਖੀਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਹੀ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਕਥਾਵਾਂ ਦਰਸ਼ਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਵੇਦਾਂਤੀ ਲੋਕ ਵੀ ਕਦੇ ਨਿੱਸਵਾਰਥ ਕਰਮ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਸੱਮਝਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ , ਕੀ ਇਹ ਚਿੱਕੜ ਨਹੀਂ ? ਕੀ ਇਹ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ? ਕੀ ਮੈਂ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ? ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਜਿਹੇ ਚੇਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ।

ਅੰਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ , ਕਿਵੇਂ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਲੋਕ ਸੁਨਾਮੀ – ਰਾਹਤ – ਸ਼ਿਵਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਪਰੋਸਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ – ਪਿਆਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਰੀਰਕ ਜਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਕੇ, ਉਹ ਜਰੂਰਤਮੰਦਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਤ ਸਨ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ । ਆਸ਼ਰਮਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਭੁਚਾਲ – ਪੀੜੀਤਾਂ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ । ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸੁਨਾਮੀ ਆਪਦਾ ਆਈ ਤਾਂ ਇਨਾਂ ਆਸ਼ਰਮਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਭੁਚਾਲ – ਗਰਸਤ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਸੁਨਾਮੀ – ਪੀੜੀਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਦੋੜ ਪਏ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ , ਕੀ ਸਾਡੀ ਜਰੁਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅੰਮਾ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ? ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਸੁਨਾਮੀ ਆਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀ ਚੁਪਚਾਪ ਖੜੇ ਹੋਕੇ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿਏ ? ਅੰਮਾ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੰਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਭਾਵ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਦ੍ਰਵਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ , ਅਕਸਰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਚੇਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਪਰ ਅੰਮਾ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਹਜਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ? ਕਦੇ ਨਹੀਂ । ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬੈਠਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ । ਆਪਣੀ ਕਰਮ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ – ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ , ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਸੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕਾਰਜ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ । ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਹੀ ਨਹੀਂ । 90 % ਲੋਕ ਸਮਾਜ – ਸੇਵਾ ਹੀ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਵਰਗ ਭੇਂਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਕੇ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣਗੇ । ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ , ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਜਰੁਰਤ ਹੀ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ? ਜਿਆਦਾਤਰ ਆਸ਼ਰਮਵਾਸੀ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਰਪਾਲੂ ਹਿਰਦਾ ਆਪ ਸਵਰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਹਰਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਸੀ ਦੁਖੀ ਹਾਂ ।

ਸਾਨੂੰ ਅਦਵੈਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭਿੰਨ ਨਹੀਂ ਅਪਿਤੁ ਇੱਕ ਹੀ ਜਾਨਣਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਅੰਮਾ ਆਪਣੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਦੁੱਖ ਵੇਖਦੀ ਹੈ , ਇਸਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਨਿੱਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸਤੋਂ ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੀ ਕੁਰੂਪਤਾ ਮਿੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ , ਸਾਨੂੰ ਇਨਾਂ ਸ਼ਿਕਸ਼ਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਚਰਣ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅੰਮਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਇਹ ਲਕਸ਼ ਹੋਵੇ ! ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਥ – ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਹੀ ਅਸੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਾਂ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਸਾਤ ਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਉੱਤੇ ਜਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ।