ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਜਾ – ਸਥਲ ਹਨ – ਹਿੰਦੂ , ਮੁਸਲਮਾਨ , ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਲੋਕ ਆਪਣੇ – ਆਪਣੇ ਪੂਜਾ – ਸਥਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾ ਕੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਵੀ ਸੱਚੀ ਧਾਰਮਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ ਪੈਂਦਾ । ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ ਆਕਰਾਮਕਤਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ । ਉਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਸੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਰਾਧਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਦਰ ਤੋਂ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਬੱਚੋਂ , ਕਦੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ? ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕ ਈਸ਼ਵਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਤਮਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਆਈ ।
ਇਨਾਂ ਪੂਜਾ – ਸਥਲਾਂ ਉੱਤੇ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੀ ਕਰਮਕਾਂਡ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਆਦਿ ਕਰਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕੁੱਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਮ , ਪਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ । ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਧਿਕਾਂਸ਼ ਗ੍ਰਹਸਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਜੇ ਦੇ ਢੰਗ – ਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਭਾਂਤੀ ਉਸਦਾ ਨਿਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ – ਮਾਤਰ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਨੂੰ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਮਨ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹੋਣਗੇ ? ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਉਚਿਤ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ।
ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਬੋਰਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਅਧਿਆਤਮ – ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ – ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਸਾਧਾਰਣਤ: , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਤਸਵ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਾਭ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਵੇ ।
ਅਧਿਕਾਂਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਮੌਲਕ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਧਰਮ ਦੇ ਰੀਤੀ – ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮੰਤਵ ਸੱਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਅੰਧੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਕਰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਢੰਗ – ਵਿਧਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਵੇਖਿਆ , ਪੁੱਤ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਅੱਖ ਮੂੰਦੇ ਉਹੀ ਸਭ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਛਿਪੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ।
ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਕਥਾ ਸੁਣੋ । ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੱਖ – ਵੱਖ ਕਾਰਜ ਦਿੱਤੇ । ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਖੱਡਾ ਪੁਟਣਾ ਸੀ , ਦੂੱਜੇ ਨੂੰ ਬੀਜ ਬੀਜਣਾ ਸੀ , ਤੀਸਰੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਢਕ ਦੇਣਾ ਸੀ । ਖੱਡੇ ਪੁੱਟਣੇ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਬੀਜ ਬੋਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਹੁਣ ਤੀਸਰੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣਾ – ਆਪਣਾ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਖੱਡਾ ਭਰਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸੰਪੰਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਕੀ ਹੋਇਆ ? ਸਾਰੀ ਮਿਹਨਤ ਬੇਕਾਰ ਗਈ । ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜੋ ਬੀਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਸੀ , ਉਹੀ ਨਿਸਫਲ ਹੋ ਗਈ । ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੂਜਾ – ਸਥਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਅਕਸਰ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਅਧਿਆਤਮ ਤੱਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤੋਂ ਸੱਮਝੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਅਰਥਹੀਨ ਹੋਕੇ ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਸਮਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਲਾਭਾਂਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ । ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਥਾਕਥਿਤ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਅੰਮਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ । ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਸੀ ਇੰਨਾ ਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ – ਹੈ ਨਾ ? ਅਸੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹੇ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ – ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਬਦਲ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ । ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅੰਮਾ ਤਾਂ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਬੱਚੋਂ , ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮੱਝੋ ਕਿ ਚਾਹੇ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ ਹੋਵੇ , ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਹੋਵੇ – ਮੌਲਕ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਹੇਤੁ ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਅਤ: ਮਨੁੱਖ – ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਲਾਭ ਹੇਤੁ ਜੋ ਰੀਤੀ – ਰਿਵਾਜ ਬਣੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਲੁਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਣਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ।
ਸਾਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਤਸਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੋ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਆਤਮਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੀਣਾ ਹੋਵੇਗਾ । ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਸਭਨੀ ਥਾਂਈਂ ਸੁਖ – ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ ।