ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਅੰਮਾ , ਕੀ ਧਿਆਨ ਕਰਣਾ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ? ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਮਾ – ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਦਾ ਢੰਗ ਕਿਸੇ ਸਦਗੁਰੂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਵੇ । ਧਿਆਨ ਇੱਕ ਟਾਨਿਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਾਰਾ ਟਾਨਿਕ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੀ ਲਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ , ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਨੁਸਾਰ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਗੁਰੂ , ਤੁਹਾਡੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਆਕਲਨ ਕਰਕੇ , ਧਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਤੇ ਢੰਗ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਸੌਖ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਨ , ਪਰ ਸਭ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ । ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਆਰੰਭਕ ਅਤਿ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ , ਲਗਾਤਾਰ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਸੋਂਦੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਸਾਧਨਾ ਸ਼ਾਸਤਰਸੰਮਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਹਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਗਰਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹ ਸੋ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾਣਗੇ । ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਅਰੰਭ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਪ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰੋਗੇ , ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਿਰ ਗਰਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਖੜੀ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ । ਇਸਲਈ ਇਹ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਸਦਗੁਰੂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਧਨਾ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਨਵੀਂ ਕਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤੇਜ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਉਸਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਭਰਿਆ , ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੰਮ ਦੇ ਸਕੇ । ਇਹੀ ਗੱਲ ਆਤਮਕ ਸਾਧਨਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਪ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਤਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ । ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ , ਦੇਰ ਤੱਕ ਧਿਆਨ ਕਰਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ , ਸੇਵਾ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਚੰਚਲਤਾ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮਨ ਉੱਤੇ ਜਿਆਦਾ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕਣਗੇ ।

ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਮ , ਕੇਵਲ ਬੈਠਾਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ , ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੋਰ ਵਿਗੜ ਜਾਵੇਗੀ । ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦਸ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿੰਟ ਧਿਆਨ ਕਰਣਾ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ।

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਆਦਿ ਸਾਧਨਾਵਾਂ ਸਿੱਖੋਗੇ , ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਪਾਓਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗੀ ।

ਮੰਨ ਲਉ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਕੁੱਤਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਗੇਟ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਹੋਕੇ ਘਰ ਦੇ ਜਜਮਾਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅੰਦਰ ਜਾਓਗੇ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਧੀਰ ਹੋਕੇ ਗੇਟ ਖੋਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋ , ਤਾਂ ਕੁੱਤਾ ਕੱਟ ਵੀ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਮਹਾਤਮਾ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਆਤਮਕ ਰਸਤੇ ਤੇ ਆਗੂ ਹੋਣਾ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਧਕ ਇੱਕ ਪਥਿਕ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ , ਜੋ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਗੁਜਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਹਿੰਸਕ ਜੰਤੁ ਹਨ । ਇਸ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਗੁਜਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ , ਜੋ ਜੰਗਲ ਦੇ ਰਸਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ । ਕੀ ਇਹ ਅੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਹੋਵੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੇ , ” ਅੱਗੇ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਸੁਚੇਤ ! ਉਸ ਰਸਤੇ ਤੇ ਨਾਂ ਜਾਓ , ਉਹ ਰਸਤਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ । “

ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਮਿਲਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਅਸੀ ਮਨਮਾਨੀ ਕਰੀਏ , ਤਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣਾ ਵਿਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਹ ਤਾਂ ਉਸ ਡਰਾਇਵਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਮਾਰ ਦਵੇ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਪੁੱਛਣ ਉੱਤੇ ਕਹੇ , ” ਇਸਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਹ ਤਾਂ ਪੇਟਰੋਲ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਸੀ । “ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਅਸਾਵਧਾਨੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਮੜਨਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ ।

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਹੈ , ਆਪਣੀ ਸੰਹਿਤਾ ਹੈ , ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਹੈ । ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਧਿਆਨ ਦੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ । ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਆਤਮਕ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਬਣਾਏ ਹਨ । ਸਾਧਕ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ , ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਉਪਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ।

ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਪੜਕੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਤਾਂ ਸੱਮਝੇ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਹਨ , ਪਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਖਰੇ ਉੱਤਰਨ ਦੇ ਲਈ , ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਰਜ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੂਤੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਕ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਦਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।