ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਝ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇ , ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਛੱਡਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਜਿਆਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਲਈ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ – ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ , ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ , ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣ ਤੇ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਪਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ । ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਕੁੱਝ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਠਾਪੂਰਵਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ , ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਕਰਮ ਕਰਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਰਤੱਵ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ , ਸਗੋਂ ਠੀਕ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਕੋਣ ਅਪਨਾਕੇ ਕਰਮ ਕਰਣਾ , ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਧਰਮ ਪਾਲਣ ਦੀ ਇਸ ਅਵਧਾਰਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਲੂ ਵੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਲਪਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਸੌਖ ਨਾਲ ਅੱਛਾ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਉਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਾਕਾਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹਨ । ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ । ਮਾਤਾ – ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬਾਲਕ ਜੋ ਕੁੱਝ 10 ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਵਾਰਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉੱਨਤੀ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਫ਼ਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ , ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਾਰੰਪਰਕ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ , ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ ਹੀ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਦਫਤਰ ਜਾਂ ਫੇਕਟਰੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ।

ਪਰਵਾਰ ਦਾ ਹਰ ਮੈਂਬਰ , ਪਾਰੰਪਰਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਂਦਾ ਸੀ । ਗੁਰੁਕੁਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਕਬੂਲ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਲੋਕ ਪਰਵਾਰਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸ ਵਰਨਾਸ਼੍ਰਮ ਦਾ ਹੈ , ਇਹ ਉਸਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਸੀ , ਨਾਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ । ਕੋਈ ਬਾਲਕ ਕਿਸੇ ਵਰਣ ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ , ਸਾਰੇ ਰੱਬ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਲਉਮਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ , ਤੱਦ ਉਸਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਉਸਦਾ ਵਰਨਾਸ਼੍ਰਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਕਸ਼ਤਰੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਮਣ ਬਨਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਹਮਣ ਪਰਵਾਰ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਸ਼ਤਰੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਸੀ । ਲਕੜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਸੁਤਾਰ ਕਹਾਂਦਾ ਸੀ , ਚਾਹੇ ਉਹ ਬਾਹਮਣ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ । ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਪੂਰਨ ਹਾਲਤ ਬਣ ਗਈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਜਨਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਣ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ।

ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਪੈਸਾ ਕਮਾਣ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਸਭ ਦਾ ਇੱਕ ਹੀ ਲਕਸ਼ ਸੀ – ਆਤਮਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣਾ । ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰਾਨਾ ਕਾਰਜ ਵੀ ਉਸ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਸੀ । ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਈਸ਼ਵਰੀਏ ਆਨੰਦ ਦਾ ਸਵਾਦ ਪਾਂਦੇ ਸਨ ।

ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਸਿਰਫ ਪੈਸਾ ਕਮਾਣ ਲਈ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਮਾਜਕ ਸਦਭਾਵ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਲੋਭ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਵ ਨਿਰਧਾਰਤ ਮਜਦੂਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਮਜਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਮੁਤਾਬਿਕ ਮਜਦੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਸਤੋਂ ਸੰਤੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਨੂੰ ਮਾਨ ਦੇਂਦੇ ਸਨ । ਮਜਦੂਰੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਜਿਆਦਾ ਸਵਾਰਥੀ ਹੋ ਗਏ , ਤੱਦ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ । ਨਯੋਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣ ਗਈ – ‘ ਜਿਆਦਾ ਕੰਮ , ਘੱਟ ਭੁਗਤਾਨਾ ’ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸੋਚਣ ਲਗਾ ‘ ਘੱਟ ਕੰਮ , ਜਿਆਦਾ ਭੁਗਤਾਨਾ ’ ।

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀ ਮੰਦਿਰ ਜਾਓ ਤਾਂ ਪੈਸੇ ਗਿਣਕੇ ਨਾਂ ਚੜਾਓ – ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਚੜਾ ਦਵੋ । ਅਤ: ਇਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਲੋਕ ਛੋਟੀ ਚਿੱਲਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਖ ਰੱਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂਕਿ ਚੜਾਈ ਗਈ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਚਿੱਲਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁਪਏ ਨਹੀਂ ਜਾਓਣ ।

ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ – ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪੈਸਾ ਕਮਾਵਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਾਨ ਪਾਓਣ । ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਝੁਕਾਵ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਤੀਸਪਰਧਾ ਤੰਦੁਰੁਸਤ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਵੇਗੀ । ਪਰ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸਪਰਧਾ ਬੱਚੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਨਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਲਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਣ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੁਜਾਰਦੇ ਹਨ । ਹਤਾਸ਼ ਹੋਕੇ ਕਈ ਤਾਂ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਤੱਕ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੋਜਗਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੀ ਆਤਮਕ ਉੱਨਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਲਕਸ਼ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਪਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੇਗੀ । ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਅਸਫਲ ਵੀ ਹੋਈਏ , ਤਾਂ ਫੇਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ , ਨਾਂ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਕੇ ਜੀਵਨ ਵਿਅਰਥ ਕਰ ਦਵਾਂਗੇ ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ , ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਸਾਨੂੰ ਲੱਗੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੀ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਅਰਜਿਤ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਰੋੜਪਤੀ ਬਨਣਾ ਨਹੀਂ , ਪਰਮ ਆਨੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਸਥ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਫਰਜ ਹੈ । ਮਿਹਤਾਨਾ ਲੈਂਦੇ ਵਕਤ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਮੁਤਾਬਿਕ ਹੀ ਪੈਸਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕੜੀ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਪਰ ਮਿਹਨਤਾਨਾ ਓਨਾ ਹੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ – ਬਾਕੀ ਉਹ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ । ਅੱਜ ਵਪਾਰ ਪਰਬੰਧਨ ਸਭਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਪੇਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਰਥਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਲਈ ਵਪਾਰ ਪਰਬੰਧਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ , ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਹੀ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ – ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇੱਕ ਹਜਾਰ ਪੀੜੀਆਂ ਲਈ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ । ਅਤੇ ਉਹ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਗਰੀਬ ਲੋਕ ਹਨ , ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਦਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੁਟਾ ਪਾਂਦੇ । ਉਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ । ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਨਿਜੀ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ , ਚਾਹੇ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਬਦਲਦੇ ਹੋ , ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਵਰਤਮਾਨ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ । ਪਰ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਸੱਲੀ ਪਾ ਸਕੋਗੇ ਇਸਦੀ ਆਸ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਤੋਸ਼ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਹੈ , ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਜਿਆਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਲੋਭ ਦਰਸ਼ਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਪਣਾ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਕੋਣ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਸੰਤੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸੱਕਦੇ । ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ – ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਹਰ ਹਾਲਤ ਅਨੁਕੂਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਪਾਂਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕੁੱਝ ਵੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ । ਅਸੀ ਜੋ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰੀਏ , ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਇੱਕ ਕੰਮ ਛੱਡਕੇ ਦੂਜੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਅਸੀ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ , ਪਰ ਇਹ ਤਸੱਲੀ ਟਿਕੇਗੀ ਨਹੀਂ । ਬਰਫ ਵਿੱਚ ਠੰਡਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਸੱਪ ਬੇਜਾਨ ਦਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਥੋੜੀ ਗਰਮੀ ਦੇਕੇ ਵੇਖੋ , ਉਹ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਬਦਲਦੇ ਹੀ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਦਿਖਾਵੇਗਾ , ਫੁਂਕਾਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕੱਟੇਗਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਵੀ ਅਨੁਕੂਲ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਪਾਂਦੇ ਹੀ ਆਪਣਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦਿਖਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੋਹ ਦਵੋਗੇ । ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕਰਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪੁਚਕਾਰਦੇ ਰਹੋ , ਜੋ ਉਹ ਮੰਗੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਜਾਓ । ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕਰਕੇ , ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਕਸ਼ ਦੇ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਲਈ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵ ਦਾ ਦ੍ਰੜਤਾ ਪੂਰਵਕ ਪਾਲਣ ਕਰਕੇ , ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਹੇਤੁ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ । ਤੁਸੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ , ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਦ੍ਰਸ਼ਟਿਕੋਣ ਬਦਲਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ । ਤੱਦ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਲੜਨਾ ਵੀ ਇੱਕ ਯਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੇ ਇਹੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਕਿਸੇ ਸਵਾਰਥ ਦੇ ਕਾਰਨ , ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਛੱਡਣ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ – ਨਾਂ ਹੀ ਦੋ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ , ਤੀਜਾ ਨੇਤਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਦੋਨਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸਾਨੂੰ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ – ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤਰਨਿਹਿਤ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਸਿਖਾਂਦੇ ਹਨ।