ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਕੀ ਇੱਕ ਸਵਾਰਥੀ ਵਿਅਕਤੀ , ਆਪਣੇ ਹੀ ਜਤਨਾਂ ਨਾਲ ਨਿ:ਸਵਾਰਥੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ? ਕੀ ਅਸੀ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਬਦਲ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ?

ਅੰਮਾ – ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ । ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸੱਮਝ ਹੈ , ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਵਾਰਥ ਘਟੇਗੀ । ਸਵਾਰਥ ਘੱਟ ਕਰਣ ਦਾ ਸਭਤੋਂ ਕਾਰਗਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ – ਫਲ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਰਮ ਕਰਣਾ । ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਹਾਂ । ਸਾਨੂੰ ਸੱਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਸਗੋਂ ਈਸ਼ਵਰ ਹੀ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁੱਝ ਕਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਜ਼ਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ , ਹੈਂਕੜ ਅਤੇ ਸਵਾਰਥ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਣਗੇ ।

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਪਰੋਂ ਅਵਾਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ – ‘ ਰੁਕੋ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੇਠਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ । ’ ਅਤੇ ਪੰਜ ਪਾਏਦਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਉੱਤਰ ਪਾਉਂਦਾ , ਕਿ ਉਸਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਅਗਲਾ ਪਲ ਵੀ ਸਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਸੀ ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਮਝ ਲਈਏ ਤਾਂ ਹੈਂਕੜ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ । ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਇੱਕ ਸਵਾਸ ਬਾਹਰ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ , ਤਾਂ ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਗਲਾ ਸਵਾਸ ਅੰਦਰ ਆਵੇਗਾ ਵੀ । ਰੱਬੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਸਾਨੂੰ , ਹਰ ਪਲ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਇਹ ਸੱਮਝ ਲੈਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਵੈਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵਿਨਮਰਤਾ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਅਸੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ । ਅਸੀ ਹਰ ਕਦਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਾਂਗੇ । ਪਰ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ – ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਰਹਿਕੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਣ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ । ਤੱਦ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰੱਬ – ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗੀ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਠਿਨਾਇਆਂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਸਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ – ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀ ਕਸ਼ਟ ਅਤੇ ਰੋਗ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਿਉਂ ਕਰੀਏ ?

ਅੰਮਾ – ਬੀਮਾਰ ਹੋਣ ਤੇ ਤੁਸੀ ਦਵਾਈ ਲੈਂਦੇ ਹੋ , ਹੈ ਨਾ ? ਮਹਾਤਮਾ ਵੀ ਦਵਾਈ ਦੀ ਉਪੇਕਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਠੀਕ ਹੋਣ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਪਣੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਦੱਸਦਾ ਹੈ । ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਨਿਠੱਲਾ ਬੈਠਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਂਦੀ । ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਆਪ ਸੁਲਝਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਸ਼ਟ ਘੱਟ ਕਰਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਰਮ ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਸਾਨੂੰ ਨਰਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਇਹ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ , ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹੀ ਸਿਖਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਈ , ਜੋ ਇਹ ਸਿੱਧਾਂਤ ਸੱਮਝਕੇ ਸਾਧਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁੱਝ ਰੱਬ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਰੋਗ ਦੂਰ ਕਰਣ ਲਈ ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਅਰਦਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਾਂ ਦੁੱਖ – ਸੁਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਇੱਛਾ ਮੰਨ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਧਾਰਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਈ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਪਣ ਇੰਨਾ ਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਉਚਿਤ ਹੈ । ਜੋ ਲੋਕ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਉਹ ਵੀ ਹੌਲੀ – ਹੌਲੀ ਹੈਂਕੜ ਰਹਿਤ ਭਗਤੀ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਓਣਗੇ ।

ਜਿੰਨੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ , ਓਨਾ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜੋ ਬਾਧਾਵਾਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ , ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਇੱਛਾ ਮੰਨ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹਨ । ਚਾਹੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਪਵੇ , ਇਹ ਧਿਆਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਹਾਂ । ਇਸਤੋਂ , ਸਾਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੇਗੀ ।

ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਕੱਰਰ ਵਕਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਠਿਨਾਇਆਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਕਠਿਨਾਇਆਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਸ਼੍ਰੰਖਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਝੂਠੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਬੀਮਾਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਪੁੱਤ ਦੀ ਸੜਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਅਸੀ ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਸੰਕਟਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ । ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘਟਨਾਵਾਂ , ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਕੱਰਰ ਵਕਤ ਉੱਤੇ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਤੱਦ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋਖਮ ਦਾ ਕਾਰਜ ਕਰਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰਦੇ ਹਨ – ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕੁੱਝ ਪਰਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਜਵਾਨ ਨੂਹਾਂ ਵਿਧਵਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦਾ ਅਧ੍ਯਨ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਕਾਰਣ , ਇਹੀ ਦਰਸ਼ਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਹੈ । ਇਹ ਫਲ , ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਗ੍ਰਹਦਸ਼ਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ , ਜਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਉਹ ਲੋਕ ਇਸ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਾਠ ਪੂਜਾ ਕਰਣ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇਗੀ । ਇਸਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਮਿਲੇਗੀ ।

ਬ੍ਰਹਮਸਥਾਨ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪੂਜਾ , ਕੇਵਲ ਵਿਪਰੀਤ ਗ੍ਰਹਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਣ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵੀ ਹਨ । ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ , ਪੂਜਾ ਦੇ ਨਾਲ – ਨਾਲ ਜੋ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਭਗਤ ਲੋਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੱਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਸਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਗੁਜ਼ਾਰਣ ਦੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਕਰਮਕਾਂਡ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਘੱਟ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ।