ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਅੰਮਾ , ਤੁਸੀ ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ?
ਅੰਮਾ – ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ , ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਹਲੂ ਹਨ । ਪਰ ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਤਾਂ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਛਾਪ ਹੈ , ਜੋ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇੱਕ ਮੇਡੀਕਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਿਨ੍ਹੇ ਹੁਣੇ ਪਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਹੈ , ਰੋਗੀਆਂ ਦੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਕਰਣ ਹੇਤੁ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਇੰਟਰਨਸ਼ਿਪ ਪੂਰੀ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਚਿਕਿਤਸਾ ਕਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੇਗੀ । ਕੇਵਲ ਸੈੱਧਾਂਤੀਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਉਸਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੜੇ ਹੋਣ , ਆਤਮਕ ਸੱਮਝ ਦੀ ਪੱਧਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਹੋਵੇ , ਫਿਰ ਵੀ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਪਰੀਤ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣ ਦਾ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ । ਇਸਦੇ ਲਈ ਕਰਮਯੋਗ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਭਿੰਨ – ਭਿੰਨ ਹਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤੱਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਦਾ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਪਾਂਦੇ , ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣ ਦੇ ਲਈ , ਮਜਬੂਰ ਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।

ਅਨੁਕੂਲ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਮਿਲਦੇ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਫੇਰ ਸਿਰ ਚੁੱਕਣਗੀਆਂ । ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੂਜੀ ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਸਾਕਸ਼ੀ ਬਣਕੇ , ਨਿਰਲੇਪ ਭਾਵ ਨਾਲ , ਵੇਖਦੇ ਜਾਵਾਂਗੇ , ਅਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਜਾਵਾਂਗੇ । ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਮਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਦ੍ਰੜਤਾ ਪੂਰਵਕ ਕਰ ਸਕੋਗੇ ।

ਕਰੁਣਾ ਅਤੇ ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਅਸੀ ਹੈਂਕੜ ਮਿਟਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ , ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਢਕੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਨਿਰਲੇਪ , ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਕਰਮ , ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਕਰਮ ਕੇਵਲ ਕਰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ – ਉਹ ਕਰਮਯੋਗ ਹੈ । ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ , ‘ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ , ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਕਰਤੱਵ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਕੁੱਝ ਵੀ ਪਾਣਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ । ’

ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਅਨਾਸਕਤ ਅਤੇ ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਸਨ । ਇਹੀ ਰਸਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ ।

ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਲਈ ਚਿਕਣਾ ਗੋਲਾਈਦਾਰ ਪੱਥਰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਪਹਾੜ ਦੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਅੱਪੜਿਆ , ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਕੋਈ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ । ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਕੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਹੇਠਾਂ ਗਿਰਾ ਦਿੱਤਾ । ਪੱਥਰ ਲੁੜਕਨ ਲੱਗਾ । ਹੇਠਾਂ ਉੱਤਰਨ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਚਿਕਣਾ ਉਚਿਤ ਗੋਲਾਈਦਾਰ ਸਰੂਪ ਦਾ ਪੱਥਰ ਮਿਲਿਆ , ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਪੁਜਾਰੀ ਪਹਿਚਾਣ ਗਿਆ – ਇਹ ਉਹੀ ਪੱਥਰ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸੁੱਟਿਆ ਸੀ । ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਕਈ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਤਿੱਖੇ ਕੰਡੇ ਕੱਟਕੇ ਗੋਲ ਹੋ ਗਏ । ਜੇਕਰ ਉਹ ਪੱਥਰ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਗੋਲ ਚਿਕਣਾ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਹੈਂਕੜ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਿਨਮਰਤਾ ਦੇ ਧਰਾਤਲ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ , ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਹੈਂਕੜ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਕੰਡੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਅਹੰਕਾਰੀ ਬਣੇ ਰਹਾਂਗੇ , ਤਾਂ ਕੁੱਝ ਹੱਥ ਨਹੀ ਆਵੇਗਾ । ਨਰਮ ਬਣਕੇ ਅਸੀ ਸਭ ਕੁੱਝ ਪਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ । ਇੱਕ ਨਿ:ਸਵਾਰਥ ਕਾਮਨਾ ਰਹਿਤ ਭਾਵ ਹੈਂਕੜ ਹਟਾਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੈ , ਇਸਲਈ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਕਰਮ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੈਂਕੜ ਹੈ , ਸਦਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇੱਛਾਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਹਰ ਕਰਮ , ਹੈਂਕੜ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਸਾਧਨਾ ਹੈ । ਸਦਗੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰਥ ਦਾ ਲੇਸ਼ਮਾਤਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਚੇਲੇ ਲਈ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ । ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਰੋਗੀ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਉਂਜ ਹੀ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇੱਛਾਨੁਸਾਰ ਪੂਰਨ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਮਾ ਦਾ ਆਸ਼ਏ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਕਿ ਕੇਵਲ ਕਰਮ ਹੀ ਲਕਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਕਰਮ ਖੰਭ ਹਨ , ਤਾਂ ਗਿਆਨ ਪੂਛ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਪੰਛੀ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਉਚਾਈਆਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਵਨ ਦੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਣ ਦੇ ਲਈ , ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਿਕਸ਼ਿਤ ਕਰਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਕਰਮ ਖੇਤਰ ਇਸਦੇ ਲਿਅ ਆਦਰਸ਼ ਮਾਹੌਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਾਧਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਲਕਸ਼ ਦੇ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋਵੇ , ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਰ ਕਰਮ , ਕਰਮਯੋਗ ਹੈ । ਸਾਧਕ ਦਾ ਹਰ ਕਰਮ , ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਸਾਧਨਾ ਹੈ । ਚੇਲੇ ਲਈ ਇਹ ਗੁਰੂ ਸੇਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤ ਲਈ ਇਹ ਪੂਜਾ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਉਹ ਸਮਸਤ ਸੁੰਦਰ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪੁੰਜ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਕਸਤੁਰੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਪਲ , ਸਰੂਪ ਹੈ , ਸੁਗੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂੱਜੇ ਹੀ ਪਲ ਉਹ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਵਿਲੁਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ , ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਨਿਰਾਕਾਰ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਖ਼ੁਦ ਲਈ ਨਹੀਂ , ਚੇਲੇ ਲਈ ਜੀਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸੱਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਚੇਲੇ ਦਾ ਹਰ ਕਰਮ ਕਰਮਯੋਗ ਹੈ , ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੇਤੁ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੇਵਾ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ਚੇਲਾ ਪਰਮ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।