ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਸਾਰੇ ਆਤਮਕ ਸਾਧਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ – ਕੇਵਲ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮੰਤਰਜਪ ਨਾਲ ਕ੍ਰੋਧ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਜੋ ਸਾਧਕ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਏਕਾਂਤ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ – ਉਹ ਇੱਕ ਦੁਰੇਡੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਰੁੱਖ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ । ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਨਾਂ ਦੀ ਛਾਇਆ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ । ਸਾਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵੇਖ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ , ਉਸਨੂੰ ਘੁਮਾਉਂਦੇ ਰਹੋ ਤਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾ – ਟਕਰਾ ਕੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਤੇਜ ਕੰਡੇ ਘਸਾ ਜਾਣਗੇ । ਪੱਥਰ ਚਿਕਨੇ ਅਤੇ ਗੋਲਾਈਦਾਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ । ਇੱਕ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਮੰਨੋ ਉਹ ਲੜਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪਰਿਪਕਵਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਕੇ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਉਹ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਫਲ ਮਨ ਸੱਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਹਸੀ ਉਹ ਹਨ , ਜੋ ਵਿਪਰੀਤ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗੁੱਸਾਵਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਏਕਾਂਤ ਸਾਧਕ ਜਦੋਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ – ” ਮੈਂ ਗੁੱਸਾਵਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ “ ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਨਾਂ ਹੀ ਉਹ ਸਾਹਸ ਦਾ ਲੱਛਣ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਆਦਤਾਂ, ਏਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਾਧਨਾ ਕਰਣ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ । ਇੱਕ ਠੰਡ ਨਾਲ ਜਂਮਿਆ ਹੋਇਆ ਨਾਗ , ਫਨ ਚੁੱਕਕੇ ਨਹੀਂ ਡਸੇਗਾ , ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ ਮਿਲੇਗੀ ਉਸਦਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਰੰਗ ਦਿਖਾਏਗਾ । ਗਿੱਦੜ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਬੈਠਕੇ ਕਸਮ ਖਾਂਦਾ ਹੈ , ” ਹੁਣ ਕਦੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਮੈਂ ਹੁਆਵਾਂਗਾ ਨਹੀਂ “ । ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਗਰਾਮ ਦੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਪੂਂਛ ਦੀ ਝਲਕ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੁਆ – ਹੁਆ ਕਰਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ , ਉਸਦੀ ਕਸਮ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਵਿਪਰੀਤ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਕਾਬੂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਇਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਧਨਾ ਦੀ ਪਰਖ ਹੈ । ਸਾਧਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ , ਸਾਧਕ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਜਿਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਉਸਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਅਕਸਰ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਸਦਗੁਰੁ ਦੇ ਸਾੰਨਿਧਿਅ ਵਿੱਚ , ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਝ ਰਿਸ਼ੀ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇਵਰ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ?

ਅੰਮਾ – ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੈਂਕੜ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਕ੍ਰੋਧ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਰੁਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ । ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ , ਚੇਲੇ ਦੀ ਜੜਤਾ ਅਤੇ ਆਲਸ ਦੂਰ ਕਰਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਗਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੀਮਤੀ ਬੂਟੇ ਖਾ ਰਹੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੋ , ” ਪਿਆਰੀ ਗਾਂ , ਕ੍ਰਿਪਾ ਉਸ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਨਾਂ ਖਾਓ । ਕ੍ਰਿਪਾ ਇੱਥੋਂ ਚੱਲੀ ਜਾਓ । “ ਤਾਂ ਗਾਂ ਟੱਸ ਤੋਂ ਮਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ । ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਚੀਖੋਗੇ ਤਾਂ ਗਾਂ ਤੁਰੰਤ ਚੱਲੀ ਜਾਵੇਗੀ । ਤੁਹਾਡੀ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿਵੇਕਹੀਨ ਗਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਅਲਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਦਗੁਰੁ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਕੇਵਲ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ – ਉਹ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਸਦਗੁਰੂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਸਾਬਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ , ਜੋ ਚੇਲੇ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਰਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਦਗੁਰੁ ਦਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਲਕਸ਼ ਚੇਲੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਜਲੀ ਹੋਈ ਰੱਸੀ ਜਾਂ ਜਲੇ ਹੋਏ ਨੀਂਬੂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਉਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਪਰ ਛੂੰਦੇ ਹੀ ਉਹ ਸਰੂਪ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਧੂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਵੀ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ , ਉਹ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ ।