ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ ਸੁਣਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਨੂੰ ਸਮਭਾਵ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ । ਕੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ?

ਅੰਮਾ – ਭਗਵਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਕਦੇ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਉਹ ਸਮਭਾਵ ਦਾ ਮੂਰਤ ਰੂਪ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਸਮਾਨ ਹੈ । ਚਾਹੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਉੱਤੇ ਗੰਦਗੀ ਵੀ ਫੇਂਕੋ , ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਇਸਕਰੀਮ ਹੀ ਦੇਣਗੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਅਜਿਹਾ ਹੈ – ਇਹੀ ਸਮਤਾ ਹੈ ।

ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਠ ਪੜਾਇਆ । ਜਦੋਂ ਦੇਵਤੇ ਆਏ , ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪੇਕਸ਼ਾ ਕਰਕੇ, ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਹੀ ਬੈਠੇ ਰਹੇ । ਦੇਵਤੇ ਦੁੱਖੀ ਹੋ ਗਏ । ਦੇਵਤੇ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਪਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਨਜਾਨ ਬਣੇ ਰਹੇ । ਜਦੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਕਾਤਰ ਮਨ ਨਾਲ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ , ਤੱਦ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲੀਆਂ । ਸੱਚੀ ਅਰਦਾਸ ਦੇ ਫਲ ਸਵਰੂਪ ਦੇਵਤਾਗਣ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕੇ । ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰ , ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜਾਂ ਕਾਮਨਾ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਉਹ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਰਦਾਸ ਸੀ , ਜੋ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਵਰੂਪ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁਕਾਰ ਹਿਰਦੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉੱਠੇ , ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਜੋ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ– ਮੇਰੇ ਬੱਚੋਂ , ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸੱਕਦੇ । ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਨਿਠੱਲੇ ਬੈਠੇ ਰਹਿਣਾ ਕਿ ਸਭ ਕੁੱਝ ਰੱਬ ਕਰਣਗੇ , ਕੇਵਲ ਆਲਸੀਪਨ ਹੈ । ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਸਮਰਪਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਕੋਈ ਕਾਰਜ ਆ ਪੈਣ ਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਛੱਡਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ , ਪਰ ਭੁੱਖ ਲੱਗਣ ਤੇ ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ । ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦਾ ਇਂਤਜਾਮ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ਚਾਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਚੋਰੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਣੀ ਪਵੇ । ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ।

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਲੂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਦੇ ਵਕਤ ਅਸੀ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਕੇ ਬੈਠੇ ਰਹੀਏ । ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਤੰਦੁਰੁਸਤ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਸਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਆਲਸ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਰਹੀਏ ।

ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਪਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਜਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਰਦਾਨਾਂ ਦਾ ਅਸੀ ਸਮੁਚਿਤ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਮੁਨਾਫੇ ਦੇ ਬਜਾਏ ਨਕਸਾਨ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮੰਨ ਕੇ ਕਰੋ , ਉਦੋਂ ਸਮੁਚਿਤ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ ।

ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਭਿਕਸ਼ਾ ਮੰਗਣ ਨਿਕਲਿਆ । ਦਿਨਭਰ ਭਟਕਿਆ ਪਰ ਕੋਈ ਭਿਕਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ । ਥੱਕਿਆ ਹਾਰਿਆ ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਕੋਲ ਪਰਤਿਆ । ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ – ‘ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਨਹੀਂ ਰਹਾਗਾਂ , ਉਹ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਜੂਨ ਦਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ । ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ । ’
ਗੁਰੂ – ‘ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦਵਾਂਗਾ । ਕੀ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖਾਂ ਦਵੇਂਗਾ ? ’
ਚੇਲਾ – ‘ ਨਹੀਂ । ਮੈਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਬਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ । ’
ਗੁਰੂ – ‘ ਅੱਛਾ ਤਾਂ ਜੀਭ ਹੀ ਦੇ ਦੇ ਜਾਂ ਹੱਥ ਜਾਂ ਪੈਰ ਦੇ ਦੇ ! ’
ਚੇਲਾ – ‘ ਪੈਸੇ ਲਈ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਅਮੁੱਲ ਅੰਗ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ? ’
ਗੁਰੂ – ‘ ਪਰ ਰੱਬ ਨੇ ਤਾਂ ਇਹ ਅਮੁੱਲ ਅੰਗ ਮੁੱਫਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹਨ ! ਤੱਦ ਵੀ ਤੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ? ’

ਰੱਬ ਨੇ ਇਹ ਅਮੁੱਲ ਸਰੀਰ ਸਾਨੂੰ ਆਲਸ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ , ਸਰਗਰਮ , ਸਤਰਕ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਵਾਰ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਬੀਜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ । ਇੱਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਤਾਲੇ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਦੂੱਜੇ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਲੱਗੀ ਸੀ , ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਖਾ ਗਿਆ । ਤੀਸਰੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਬੋ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਆਦਿ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ । ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ , ਉਸਦੇ ਬੀਜ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਏ ।

ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਭਾਰਸਵਰੂਪ ਹਨ । ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹੋਇਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ – ਮਨ , ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਦੁਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਧਾਰਣ ਸਾਂਸਾਰਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਤਾਤਕਾਲਿਕ ਸੁਖ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ । ਤੀਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਬੀਜਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ – ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਬੋ ਕੇ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਧਾ ਲਿਆ । ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਪਹੁੰਚਾਇਆ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਰੱਬ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਠੀਕ ਵਰਤੋਂ ਸੱਮਝਕੇ ਅਤੇ ਮੁਤਾਬਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ , ਅਸੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਲਕਸ਼ ਪਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ । ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮੁਚਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ , ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਪਣ ਕਰਣਾ ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਠੀਕ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਅਕਰਮਕ ਹੋਕੇ ਬੈਠੇ ਰਹਿਣਾ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਪ ਹੈ ।

ਵੇਖੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਨੇ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ – ‘ ਅਰਜੁਨ , ਮੇਰਾ ਸਿਮਰਨ ਬਣਾਏ ਰੱਖੀਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਕਰੋ । ’ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ – ‘ ਅਰਜੁਨ ਤੂੰ ਬੈਠ , ਮੈਂ ਸਭ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ । ’ ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਰੱਬ ਦੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਸੌ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਇੱਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੀ ਸਮਰਪਣ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਮੇਰੇ ਬੱਚੋਂ , ਨਾਂ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਣ ਦਾ ਸਾਮਰਥਿਅ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੇਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸਫਲਤਾ ਰੱਬ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਕਰਤੱਵ ਹੈ ਕਿ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਫਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕਰ ਦਈਏ ।

ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਕੜੀ ਵਰਗਾ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਵੇ ਜਾਂ ਬਾਲਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾੜ ਦਵੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਖਿਡੌਣਾ ਗਢ ਲਵੇ ।
ਸਾਡਾ ਸਮਰਪਣ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀ ਕਹਿ ਸਕਈਏ – ” ਰੱਬ ਜੋ ਵੀ ਕਰਣਗੇ ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ । “ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਾਰਜ ਕਰਣ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ , ਉਚਿਤ ਕਾਰਜ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਤੱਦ ਜਿੱਤ ਜਾਂ ਹਾਰ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ – ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਂਤਰਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਤੋਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਬੱਚੋਂ , ਆਤਮਕ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਣ ਤੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗਾ । ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਂ ਅਸੀ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਬਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ । ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਕਲ ਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਨੁਕਰਣੀਏ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਆਦਰਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਣ ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕੀਏ ਮੰਤਰੀ ਇੱਕ ਗਰਾਮ ਦੇ ਦੌਰੇ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪਹੁੰਚੇ । ਉਹ ਗਰਾਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਮੰਤਰੀ , ਮੇਅਰ ਦੇ ਘਰ ਠਹਰਿਆ । ਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਢੇਰ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਨਾਲੀਆਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ । ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬਦਬੂ ਫੈਲੀ ਸੀ । ਮੇਅਰ ਨੇ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਥੋਂ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਮੂਰਖ ਹਨ । ਸਫਾਈ ਦੇ ਵੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ – ” ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਮੱਝਾਇਆ ਪਰ ਵਿਅਰਥ । “ ਮੰਤਰੀ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਸੁਣਦਾ ਰਿਹਾ ਪਰ ਬੋਲਿਆ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ । ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੋ ਗਏ । ਸਵੇਰੇ ਜਦੋਂ ਮੇਅਰ ਉਠਿਆ ਤਾਂ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਨਦਾਰਦ ਪਾਇਆ ।

ਉਸਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ , ਨੌਕਰਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ , ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁੱਝ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਚੱਲਿਆ । ਨਗਰਪਤੀ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੋਈ । ਅਖੀਰ ਮੰਤਰੀ ਜੀ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਸੜਕ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਿਲੇ । ਉਹ ਕੂੜੇ ਦੀਆਂ ਢੇਰੀਆਂ ਲਗਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸਾੜ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਨਗਰਪਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਆਈ । ਉਹ ਵੀ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਫਾਈ ਕਰਣ ਲਗਾ । ਕੁੱਝ ਦੇਰ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਆਏ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਨਗਰਪਤੀ ਆਪ ਗੰਦਗੀ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੀ ਖੜੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਆਈ , ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਸਫਾਈ ਵਿੱਚ ਜੁੱਟ ਗਏ । ਥੋੜੀ ਹੀ ਦੇਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਪਿੰਡ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ । ਪਰ ਕੂੜੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪੂਰਾ ਗਰਾਮ ਇੱਕ ਦਮ ਚਕਾਚਕ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੇਰੇ ਬੱਚੋਂ , ਸੱਮਝਾਉਣ ਦੇ ਬਜਾਏ , ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਕੇ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ , ਕਾਰਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰਵ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਣਗੇ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਣਗੇ । ਜੇਕਰ ਅਸੀ ਇੱਕ ਤਰਫ ਖੜੇ ਰਹਿਕੇ ਦੋਸ਼ ਕੱਢਦੇ ਰਹਾਂਗੇ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਰਹਾਂਗੇ , ਤਾਂ ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੂੱਜੇ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਥੋਪ ਦੇਵਾਂਗੇ । ਇਸਲਈ ਬੱਚੋਂ , ਕਰਮ ਕਰਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕੇਵਲ ਗੱਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਪਰੀਵਰਤਨ ਕਰਮ ਕਰਣ ਨਾਲ ਹੀ ਆਵੇਗਾ , ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ– ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ , ਇੱਕ ਡਰਾਮਾ ਦੇਖਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਡਰਾਮਾ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ , ਉਹ ਉਸਦੇ ਅਭਿਨਏ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਂਸ਼ਾ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਪਾਤਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ , ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਸਲਈ ਉਹ ਡਰਾਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨਏ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹਨ । ਇੱਕ ਮਹਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਈਸ਼ਵਰ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਕੀ ਅਸੀ ਆਪਣੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਬਦਲ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ?

ਅੰਮਾ – ਹਾਂ , ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕਰਮ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਹੋਣ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਹੋ । ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਲਸ ਛੱਡੋ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਕਰਮ ਕਰੋ । ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ , ਜੋ ਕੁੱਝ ਵੀ ਜਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕੋਸਦਾ ਹੈ , ਕੇਵਲ ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ ।

ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਵਾਈ । ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ , ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਸਰਪ ਦੇ ਡੱਸਣ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਜੋਗ ਸੀ । ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ । ਵਾਰ – ਵਾਰ ਸੱਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ । ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ । ਪਰ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਨੇ , ਜਿਸਦੀ ਇਹੀ ਨਿਅਤੀ ਸੀ , ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਪਣਾਏ । ਉਹ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ । ਉਹ ਸਰਪ ਦੇ ਡੱਸਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਉਪਾਅ ਸੋਚਣ ਲਗਾ । ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਮਝ ਆਈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਆਦਾ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਵੇਗਾ , ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈ । ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ , ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ । ਨੀਇਤ ਦਿਨ ਨੂੰ ਉਹ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਅਰਦਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਦੋਂ ਅਚਾਨਕ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਵਸ ਉਸਨੂੰ ਖੜਾ ਹੋਣਾ ਪਿਆ । ਉਸੀ ਵਕਤ ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਚੁੱਭਿਆ । ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ , ਉਸਦੀ ਧਾਤੁ ਦੀ ਜੀਭ ਉਸਨੂੰ ਚੁਭ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ ਘੋਸ਼ਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹੀ ਹੋਈ । ਪਰ ਸੱਪ ਅਸਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਕਾਰਣ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ।

ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਨਿੱਬੜਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਰੂਰੀ ਸੀ – ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਣ ਦਾ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਅੱਛਾ ਨਤੀਜਾ ਮਿਲਿਆ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਭੈਭੀਤ ਹੋਕੇ , ਸੱਪ ਦੇ ਡੱਸਣ ਤੋਂ ਪੂਰਵ ਹੀ , ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ।

ਇਸਲਈ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ , ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਪੂਰਣ ਰੂਪ ਤੋਂ ਕਰਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕਰ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਅਸੀ ਕਠਿਨਾਇਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜਾ ਸਕਾਂਗੇ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਕੀ ਇੱਕ ਸਦਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰਣਤਯਾ ਪਾਲਣ ਗੁਲਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ – ਸਦਗੁਰੂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਹੰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ । ਕੇਵਲ ਸੁਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਾਧਨਾ ਤੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਅਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ । ਸਦਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਅਭਿਆਸ ਕਰਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿਰ ਨਵਾਂਦੇ ਹਾਂ , ਤਾਂ ਨਿਵਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਅਸੀ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਵਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਜਿਸ ਤੱਕ ਅਸੀ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ । ਵਿਨਮਰਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਅਸੀ ਉੱਤੇ ਉਠ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ । ਹਰ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਪਰ ਜੇਕਰ ਬੀਜ ਖੁਦ ਨੂੰ ਰੁੱਖ ਮੰਨ ਕੇ ਅਹੰਕਾਰ ਭਰਿਆ ਭੰਡਾਰਗ੍ਰਹ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਿਆ ਰਹੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੂਹੇ ਦਾ ਭੋਜਨ ਬਣਕੇ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ । ਬੀਜ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਸਵਰੂਪ ਉਦੋਂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਨਮਰਤਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਬਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬਟਨ ਦਬਣ ਨਾਲ ਛੱਤਰੀ ਖੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਉਦੋਂ ਉਹ ਕੰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ , ਸਿਖਿਅਕ ਅਤੇ ਵਰੀਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨੀ ਉਦੋਂ ਅਸੀ ਲਾਇਕ ਬਣ ਸਕੇ , ਚੰਗੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕੇ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦਗੁਰੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਕੇ ਅਸੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪੱਧਰ ਪਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਸਦਗੁਰੂ ਤਾਂ ਤਿਆਗ ਦੀ ਮੂਰਤ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸਦਗੁਰੂ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਸੀ ਪ੍ਰੇਮ , ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਿ:ਸਵਾਰਥਤਾ ਨੂੰ ਸੱਮਝ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ । ਸਦਗੁਰੂ ਦੀ ਆਗਿਆਪਾਲਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕਰਣ ਤੋਂ ਹੀ ਅਸੀ ਇਹ ਗੁਣ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀ ਹਵਾਈਜਹਾਜ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਾਂ ਤੱਦ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਸੀਟ – ਬੇਲਟ ਬੰਨ੍ਹਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹਾ ਕੀ ਉਹ ਰੋਹਬ ਜਮਾਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ? ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦਗੁਰੂ ਜਦੋਂ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਬਰਤਣ ਹੇਤੁ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੇਲੇ ਦਾ ਅਹੰਕਾਰ ਕੇਵਲ ਉਸਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ , ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਟ੍ਰੈਫ਼ਿਕ ਪੁਲੀਸ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਣ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲੋਕ ਅਣਗਿਣਤ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਦਗੁਰੂ ਦਾ ਅਧਿਆਪਨ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਆਤਮਕ ਖਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਦਗੁਰੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਗੁਲਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਦਗੁਰੂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ ।
ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਦਗੁਰੂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਅਸੀਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਹੈ । ਸਦਗੁਰੂ ਮਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਅੰਮਾ , ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵੀ ਸੁਖ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ , ਕੇਵਲ ਦੁੱਖ ਹੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਮੈਂ ਸੱਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ – ਧੀ , ਤੁਹਾਡੀ ਹੈਂਕੜ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਣ ਹੈ । ਪ੍ਰਭੂ , ਜੋ ਸੁਖ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਉਦਗਮ ਹਨ – ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ । ਸਾਧਨਾ ਕਰਣ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹੈਂਕੜ ਛੱਡਣ ਨਾਲ , ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਗਰਮੀ ਅਸਹਨੀਏ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਣ , ਤੁਸੀਂ ਧੁੱਪੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਵੀ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੇ , ਪਰ ਛਾਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਗਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ।

ਹੁਣੇ ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਲਤ ਇਹੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਛੱਤਰੀ ਖੋਲ ਲੈਂਦੇ , ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧੁੱਪ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਆਤਮਕ ਗੁਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ , ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ , ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸਤੋਂ ਅਨਜਾਨ ਹੋ , ਇਸਲਈ ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖੀ ਹੋ । ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਕਰਣਾ ਹੈ , ‘ ਮੈਂ ’ ਨੂੰ ਹਟਾਕੇ , ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ‘ ਈਸ਼ਵਰ ’ ਨੂੰ ਬਿਠਾਣਾ ਹੈ । ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸੱਚ ਅਤੇ ਉੱਚਤਮ ਆਦਰਸ਼ ਹੀ ਭਗਵਾਨ ਹਨ , ਪਰ ‘ ਮੈਂ ’ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਮਨ ਵਿੱਚ , ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਵਿਨਮਰਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ , ਹੈਂਕੜ ਉੱਤੇ ਫਤਹਿ ਪਾਓ । ਤੱਦ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲੇਗੀ । ਧਾਤੁ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਂਕੜ ਨੂੰ ਰੱਬ ਰੂਪੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਤ ਕਰਣ ਤੇ , ਅਸੀ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ ਪਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਅੰਮਾ , ਕੀ ਸਚਮੁੱਚ ਅਸੀ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ?

ਅੰਮਾ – ਕੇਵਲ ਸਾਧਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ , ਹੈਂਕੜ ਛੱਡਣਾ ਵੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ । ਹੈਂਕੜ ਦੇ ਤਿਆਗ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲੇਗੀ । ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸੱਕਦੇ ਹੋ , ‘ ਕੀ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਜਨ – ਕੀਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ , ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ? ’

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਮਝਣ ਦੇ ਬਾਅਦ , ਅਰਦਾਸ ਜਾਂ ਭਜਨ ਕੀਰਤਨ ਕਰੋਗੇ , ਉਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਮਜਬੂਤ ਬਣੇਗਾ । ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਲਾਭ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸੁਣੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੱਮਝ ਕੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਿਆ ਹੋਵੇ । ਇੱਕ ਤਪੱਸਵੀ ਦੀ ਕਥਾ ਹੈ , ਕਿ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪੈਣ ਦੇ ਕਾਰਨ , ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚਿੜੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਉਸਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ , ਕਈ ਕਠੋਰ ਤਪਸਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸੀ , ਪਰ ਉਸਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਭੜਕਣ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪਲ ਲੱਗਿਆ । ਆਤਮਕ ਸੱਮਝ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਮਹਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਚਾਏ ਬਿਨਾਂ , ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਧਨਾ ਕਰੋਗੇ , ਤਾਂ ਓੜਕ ਆਪਣਾ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਹੀ ਵਧਾਓਗੇ ।