ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਕੀ ਮਨੂੰ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਲ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ , ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ? ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਸਤਰੀ ਆਜਾਦ ਰਹਿਣ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ – ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਠੀਕ ਮਤਲੱਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਤਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ – ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜਾਦੀ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਤਰੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਜਵਾਬਦਾਰੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਉਸਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਤਰੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਸੀ । ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਅਜਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਰਖ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਜਾਦੀ ਪਾਣਾ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਜੰਮਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ । ਪਰ ਮਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੁਰਖ ਦਾ ਕਰਤੱਵ ਹੈ । ਇੱਕ ਸਮਾਜ , ਜੋ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਜਾਦੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ , ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਅੰਮਾ ਜਦੋਂ ਮਨੂੰ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਪੁਲਿਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਅਜਾਦੀ ਰੁਕਦੀ ਹੈ ? ਨਹੀਂ , ਉਹ ਪੂਰਣਤ: ਆਜਾਦ ਹਨ । ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਕਰਤੱਵ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਅਜਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਨਿਰਾਪਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜਵਾਬਦਾਰੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ । ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਇੱਜ਼ਤ ਵਾਲਾ ਦਰਜਾ ਇਸਲਈ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਰੀ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਿਕਾ ਹੈ ।