ਪ੍ਰਸ਼ਨ – ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਕੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਪਨਾਉਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ?

ਅੰਮਾ – ਕੋਈ ਕਾਰਜ ਹਿੰਸਾਪੂਰਣ ਜਾਂ ਅਹਿੰਸਕ ਹੈ – ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਕਾਰਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭਾਵਨਾ ਕੀ ਸੀ , ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ।

ਇੱਕ ਤੀਵੀਂ ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਦੇ ਲਈ , ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਕਾਰਜ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਲੜਕੀ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ ਉਹ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਂਦੀ , ਫਿਰ ਉਹ ਡਾਂਟ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਂਦੀ ਹੈ । ਉਸਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹੀ ਤੀਵੀਂ , ਆਪਣੀ ਬੱਚੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਮਵਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਕੇ ਖੇਡਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੀ ਮਾਰ ਕੁਟਾਈ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ – ਉਹ ਬੱਚੀ ਵੀ ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਕੇ ਰੋਂਦੀ ਹੈ । ਨੌਕਰ ਲੜਕੀ ਅਤੇ ਤੀਵੀਂ ਦੀ ਪੁਤਰੀ – ਦੋਵੇਂ ਰੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ । ਬੱਚੀ ਦੀ ਮਾਰ ਕੁਟਾਈ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੱਚੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਸੁਧਾਰਣ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਬਲਕਿ ਬੱਚੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਹੈ । ਲੇਕਿਨ ਭਾਂਵੇ ਤੀਵੀਂ ਨੇ ਨੌਕਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪਿੱਟਿਆ ਨਹੀਂ , ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਵਿਓਹਾਰ ਨਿਰਦਇਤਾ ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਹੈ । ਕੀ ਇੱਕ ਮਾਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਵਿਓਹਾਰ ਕਰੇਗੀ ? ਦੋਨਾਂ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤੀਵੀਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਆਕਲਨ ਕਰਣ ਦੇ ਲਈ , ਸਾਨੂੰ ਤੀਵੀਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ।

ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਰੋਗੀ ਔਖੇ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਫਿਰ ਵੀ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਲਈ , ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ । ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਚੋਰ , ਉਸਨੂੰ ਚੋਰੀ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਾਲੀ ਤੀਵੀਂ ਨੂੰ , ਉਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਚਾਕੂ ਤੋਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਕਾਰਜ ਅਹਿੰਸਕ ਹੈ ਅਤੇ ਚੋਰ ਦਾ ਹਿੰਸਕ । ਜਿੱਥੇ ਖਾਣ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਭੋਜਨ ਹੋਵੇ , ਉੱਥੇ ਕੇਵਲ ਸਵਾਦ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਰਗੀ ਮਾਰਨਾ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਹੈ । ਬੇਲੌੜੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇੱਕ ਫੁਲ ਤੋੜਨਾ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਹੈ ।

ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਹੈ , ਉਹੀ ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਜਾਂ ਅਹਿੰਸਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸਵਾਰਥ ਵਸ , ਆਪਣੇ ਸੁਖ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਕਸ਼ਟ , ਹਿੰਸਾ ਹੈ । ਪਰ ਜੇਕਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰਟ ਪੈਣ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਹਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸੇ ਲਈ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਧਰਮਯੁੱਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।